存在主义大师海德格尔一生毁誉参半,他真的
“BekenntniszuAsolfHitlerunddem.national-sozialistischenStaat”这是海德格尔在年11月份的演讲中说到的，它的意思是“效忠阿道夫·希特勒和国家社会主义国家的宣言”。围绕海德格尔一生最大的争论，就是在纳粹期间他的所作所为，以及他的哲学思想是否是纳粹恶行的帮凶？有人支持有人反对，但无论如何，在第二次世界大战期间，他都是纳粹党的一分子。
年轻时期的海德格尔海德格尔是在农村长大的。家族成员都是虔诚的天主教徒。他大学期间在弗莱堡大学学习神学，后来对哲学十分感兴趣，就去往马尔堡大学学习，师从伟大的现象学创始人胡塞尔。五年之后他发表了《存在与时间》，并把此书献给他敬爱的老师。在这本书中我们可以清楚地发现海德格尔关心的是人类意识、对人类意识存在的认识等问题。后来他接替了胡塞尔在弗莱堡大学教授的职位。
纳粹旗帜年对于德国来说是个需要谨记的日子，希特勒当选为德国总理。此时弗莱堡大学的校长也因为反对纳粹而辞职了，并且海德格尔接任了校长的职位，并于年5月加入了国家社会主义党。在任期间，海德格尔表现出对德国国家社会主义的前景的巨大热情，并且宣称德国大学的课程会成为“国家社会主义坚持到底的一场艰巨斗争，不会被天主教和人类观念所淹没”。海德格尔还给纳粹写信批评一位自己的同事，赫尔曼·施陶丁格尔（诺贝尔化学奖得主），从此海德格尔不再教授犹太学生，并在把纳粹十字标志佩戴到了衣领上。
二战时期的沉船海德格尔十分赞成国家社会主义，就像他所说的一样，“所有伟大的东西才能经受暴风雨的考验”，这里“伟大的东西”就指“国家社会主义”。海德格尔说，德国位于为生存而斗争的中心，夹在布尔什维克主义虚无论和资本主义唯物论之间。“我们被一个钳子夹住了。位于中间，我们的民族经历了前所未有的压力。这个民族的邻族是最多的，所以德国是遭遇危险最大的纯哲学国家。对于这次任务我们很有把握。但是这个民族仅仅能意识到，就其本身来说命运会引起共鸣……而且会创造性地检查它的遗产。所有的一切都暗示着，作为一个历史性的民族，这个民族必须前进，这样西方历史就会跨越他们未来事件的中心并进入生存力量的原始国度。”在这段文字中，我们可以观察出海德格尔想把正在衰落的文明拉上来，并认把这种拯救寄托于“国家社会主义”这个理想上。
奥斯维辛集中营更有有意思的是，一个叫史拉格特的德国士兵，在第一次世界大战中因其随机暴力行为被法国当局处死，而希特勒在自传《我的奋斗》第一页就公开赞扬了这位“英雄”，并且纳粹党在执政后以史拉格特的名义设立了一个国家法定假日。而且海德格尔在担任校长后的一次演讲中，公开赞扬史拉格特，认为他的牺牲会激起“对荣耀和伟大的觉悟”。
年老的海德格尔在二战结束后，年接受《明镜》周刊访问时，他对他的当时的行为是这样解释的，“这里出现了新事物和新曙光（指纳粹）”，他也表示后悔告诉学生应该视首领为“存在的规则”。并且大众都认为海德格尔的荒唐行为是“他年轻时犯下的一个错误，是一个单纯的学者对于政治和事故的一个简单的调戏”。确实，对于争取民主我们每个人都可以出一份力，但是参与政治则需要有一定的政治眼光，只靠自己的“知识”妄想参与政治事件中去，结局无疑是成为政治的牺牲品。就像某部电视剧里讥讽那些古代翰林院学士的比喻，“那些饱读诗书的废物”。
阿伦特传言海德格尔在意识到自己的错误时，就辞去了大学校长的职务（海德格尔在任的时间很短），并代表犹太学生和同事亲自干涉纳粹当局。还有人拿出海德格尔提交给“去纳粹文员会”的论文证明他确实幡然醒悟了，“先前我不渴望也没有一间学术办公室。我从来不属于任何政党。”，这句话就是他在论文中写的，但有人怀疑这证据是伪造的，因为篇文章的笔风相当简练，不像海德格尔的写作风格。甚至有位叫做阿伦特的哲学家为海德格尔解脱，说“海德格尔是自己思想的受害者”，但是大众觉得这是不可信的，因为她与海德格尔是情人关系，尽管相差17岁，并且当时的海德格尔已经有了家室，但是阿伦特还是深深地迷上了这个博学多才的男子。
日本宣布投降为海德格尔辩护的人们希望大家可以把他的哲学与行迹区别对待，仅仅通过学术上的好坏去批判海德格尔的哲学，并且认为“任何试图将他的哲学和纳粹主义联系在一起的做法是非法的”，但是真的是这样的吗？有一次演讲内容可以对此进行反驳，这次演讲中海德格尔说：“民族主义革命不是简单地推翻为另一个政党的政权的现有力量；相反地，这场革命是要彻底地推翻我们的德国的此在。”可见他的哲学研究推进了政治进程，并且他希望“纳粹革命进行到更为深入的第二个阶段”。二战结束后，海德格尔看到了形而上学的缺陷，正式表态谴责纳粹主义，但对于海德格尔的评价始终是毁誉参半的。
二战后的德国人值得我们思考的一点是，哲学（思想）与历史之间的关系，是一方决定一方的关系吗？还是相互促进的关系？这个问题太过重大，但却十分必要，希望大家可以认真思考下。另外一点值得我们反思的是，海德格尔真的是属于“无知者无罪吗”？海德格尔把他的哲学理想寄托于政治军事运动无疑是愚蠢的，更不是一个智者所为。一个真正能影响人类的学说，必定是与时代前进的方向是一致的（现在的学说可能在以后有所影响），真理肯定和现实是统一的，但两者就像是历史的两个方面，而海德格尔的错误就是强行把两者搅到了一起。
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