宗教人文主义丨新神秘主义与人文主义为何能

宗教改革最早出现在德意志因为它有着较深的社会基础。黑死病后经济结构的变化，社会局势分裂充分体现在德意志的人文思想中。

人文思想首先出现在大学中，培育了大量人文主义思想者，他们大多出生于市民阶层，能够体会到社会最潜移默化的变化，马丁·路德就是宗教改革的代表。

一、德意志经济发展使社会结构发生变化，工商业发展让贵族与市民阶层联系增强，促使市民阶层发生演变

人文主义思想诞生于文艺复兴，13世纪欧洲发生宗教运动，提倡自己解读圣经，争辩经院哲学以及出现神秘主义，这些表现集中在一起就成为了14世纪兴起的文艺复兴。

14世纪中期，黑死病的到来给欧洲造成巨大灾难，人口大幅度减少，传统农业与手工业出现衰退的现象。而瘟疫过后，人口在再次增长，影响了农产品的价格，同样改变了农业结构。

受农产品价格影响，租佃制替代庄园制成为新型土地经营方式，农民获得自由。虽然农民的经济负担受到自然影响，但个体性得到了增强。

黑死病给城市带来更大灾难，但同样让城市的经济恢复比农村更快，劳动力缺口通过农民得到补充。这一时期也被称为前工业时期。

前工业时期的工业与农业很难区分，因为土地仍然是社会主要资本，而且很多手工业者无法离开农村。这就导致纺织业最先成为农村手工业。

纺织业原料增加了土地价值，而且技术要求低可以让很多农村劳动力参与，对农村社会结构产生影响，并且纺织品价值高，少量投资就可以获得大量利益。

在西欧实现工业化之前，纺织业最受资本家和劳动力的青睐，但城市始终限制了手工业的发展，而新兴的家庭制给手工业提供发展道路。

家庭制在农村纺织业发展相当重要，商人把棉花和丝运送到德意志，组织当地农民进行家庭生产，支付酬劳后将这些商品运到市场销售。

这些商人为纺织业寻找到低价且充足的劳动力，并且农民可以获得更多的收入；另一方面商人打破城市对纺织业的限制，使其成为新型手工业。

城市手工业的发展带动了其它手工业，规模最大的手工业是采矿业和冶金业。德意志是西欧最重要的产铁区，15世纪后这里出现了许多矿山城市，拥有管理矿山的机构，采矿规模扩大让开采技术提升。

年银开采量为3万5千公斤，年提升到5万三千公斤，同时期欧洲其他国家仍处于1万公斤的开采量。

采矿技术还促进了武器制造与机械制造等多种技术的革新与发展，对人文主义最重要的影响是平板印刷术的推广以及活字印刷术的发明。

14世纪前西欧已经有了平板印刷技术但是成本非常高，年乌尔曼建立造纸工坊取代了羊皮纸，15世纪30年代约翰内斯发明活字印刷术，并改善印刷机器降低了印刷成本使其快速在欧洲国家推广。

印刷行业的发展满足了市民阅读的需求，读物的需求也方向加速了印刷业的发展，使工业与商业得到联合。

14世纪后，北海与波罗的海贸易形成，以国际贸易为主的北海地区出现只经营远程贸易的集团，德意志南部地区是以当地手工业产品为主要贸易，工商联营的商行。

拉芬斯堡商行是德意志南部10座城市上百家富商形成的商行，共有资产20万弗罗林，经营香料、葡萄酒和矿石产业。16世纪巴塞尔商行资产50万弗罗林、法兰克福商行资产70万弗罗林。

从事商行的家族通过贸易与贵族建立联系，

“16世纪迅速发展的商业让贵族慢慢走向没落，贵族与市民联系大幅度增加。”

市民阶层的内部变化正在进行。

二、德意志宗教人文主义学者的思想与新神秘主义得打市民阶层的接受，两者的相互作用让德意志最先出现宗教改革

文艺复兴最早出现在意大利，艺术家用自己的作品表现自己的情感和思想，特别是在宗教类型的作品中体现了人的精神与情感，引起社会共鸣，成为神学经常探讨的问题。

神学家们在人与上帝的关系中发起理性与信仰的辩论，人的个性与本质认识成为神学辩论中心，由此产生人文主义。

人文主义这一概念是在19世纪德国哲学家弗里德里希的文章中首次提出，提倡重视科学教育取代形而上学的教育。随后历史学家卡尔哈根用人文主义对14至16世纪的西欧文化运动进行标注。

致力于文法、诗歌、历史学、修辞学与伦理学的学者被称为人文主义者。从14到16世纪的期间，出现了很多出色的学者。奥卡姆和威克里夫是晚期经院哲学的代表，伊拉斯谟则将经院哲学引入人文主义。

古典时期的著作深受重视，学习并研究古典作品流行在各个大学，尤其是包括艺术和科学的人文学科，这也是人文主义的真正源头。

海德格尔从人的本质定义人文主义，认为人文主义要全是人的本质，对精神、灵魂和身体进行解释。由于社会发展不同，早期德意志人文主义者就有明显的特征。

中世纪德意志从贵族到市民都受到基督教思想的影响，因为宗教思想与君权神授的神学思想息息相关，从奥托时期开始君权神授就深深影响了德意志政治。

人们服从于君权神授，也服从于教会的法权，而且宗教思想对社会意识形态和社会价值也有着重要作用。

地处中欧的德意志是东西贸易集散地，直到15世纪德意志出现北方远方贸易同盟和南方手工业贸易中心，形成了贸易商行，但并未让德意志形成统一国内市场。

国际贸易也增强了宗教思想在人民中的作用，也让德意志比英法等其他国家具有更强的宗教意识，阻碍了社会意识的生长，代表市民观念的人文主义也比意大利晚了一个世纪。

而后来的人文主义思潮也是以宗教的形式表现出来。德意志人文主义者多出生于市民家庭，人文主义也被看做是文艺复兴时期的教育，因为它诞生于大学的人文学科。

市民出身的人文主义者接受基督教教育，而且德意志大学也都受教会控制。彼得鲁德尔是第一位在德意志大学教授拉丁语课程的讲师，因此被称为德意志人文主义开创者。

鲁德尔在海德堡大学讲课时批判经院哲学的空洞争辩，认为学生应该通过学习人文学科掌握正确的表达方式。

德国人文主义者基本都在大学从事神学教学，所以德国人文主义者具有鲜明的宗教色彩，也被称为宗教人文主义，伊拉斯谟被称为最代表性的宗教人文主义者。

他从小接受宗教学校的教育，后来到巴黎大学学习神学，具有虔诚的信仰。他阅读了大量宗教作品，游历各国接触当地人文主义作品。

他的思想集中体现在作品《愚蠢颂》中，强调了信仰的虔诚，批判了宗教戒律的束缚和繁琐的仪式，认为应该去除教会的弊端，体现了德意志政治经济的矛盾，教会法为主的法权成为阻碍社会经济发展的枷锁。

宗教人文主义的主张与新神秘主义普遍被这一时期的人民接受，它们都强调了个人解读圣经的必要性和学习知识的重要性。通过教育传播宗教人文主义的内容是宗教改革首先发生在德意志的重要社会基础。

三、新神秘主义思想与人文主义的有效结合促使以马丁·路德为代表的大量宗教人文主义学者出现，将德意志首先带入宗教改革，步入近代社会

新神秘主义出现在14世纪前期的德意志，由埃克哈特提出。他在讨论经院哲学时把人的存在与上帝的存在统一。

他认为人的灵魂是一般性的，每个灵魂通过具体活动说明自己的存在。在新神秘主义思想中，人的理性和对上帝的信仰被融和讨论。

罗马教会认为这是异端思想将其禁止，但社会群众却非常接受，陶勒在布道时讲解了埃克哈特的观点，强调人的自我认识，认识上帝就是认识自我。

“人是理智与情感的结合，灵魂即上帝，寻找上帝就是寻找自己的灵魂。”《基督教神学思想史》

他同样赞成基督教的守贫思想，将这种贫穷认为是精神贫穷，与物质贫穷有所差别。新神秘主义把精神与物质分开而谈，解决了市民特别是富裕市民的信仰困惑。

新神秘主义认为对宗教的虔诚不需要放弃财产，这与人文主义思想有着共同之处，人文主义思想将物质享受推为新的社会伦理观念。

埃尔福特大学是德意志人文主义的培育之地，也是新神秘主义思想最强烈的地区。埃尔福特大学是由市民创办的大学，设有多种人文主义学科，而且与教会有着密切关系，大学中有许多教士。

15世纪初大学法学系讲授教会法和民法课程，出现了大量宗教人文主义学者，他们形成团体传播福音书，对圣经进行研究，认为所有人都应该自己理解圣经。

他们批判忏悔祈祷，认为个人罪恶来自社会，把社会罪恶与个人罪恶同样看待。否定经院哲学争论，抨击教士的贪婪与宗教的种种弊端。

这一时期不仅只有马丁路德在埃尔福特大学形成了自己的宗教思想，还在大学中培育许多宗教人文主义者，为宗教改革的发生起到推动作用，将德意志带入近代社会。

参考文献

《文明社会的起源》

《基督教神学思想史》

《世界文明史》

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